Teológica

OBEDIENCIA A LA VERDAD Hay varios tipos de obediencia, civil, social, institucional, militar, auto-obediencia, religiosa, sacerdotal, a la conciencia etc. Hay un tipo de obediencia que es muy sutil, pero de suma importancia, esta es la obediencia a la verdad, es una obediencia que no se impone puesto que brota del interior y lleva a una adhesión voluntaria a aquello que se va descubriendo es verdadero, por ello es libre y pide que la persona sea libre para que la pueda obedecer. Si la verdad se impusiera, el acto realizado por quien padece la imposición, no sería libre, la adhesión a la verdad no sería plena, sino condicionada, cosa que repele a la misma verdad. La búsqueda de la verdad ha sido libre y así debe permanecer. Además la obediencia a la verdad sintetiza todas las demás obediencias, porque quien es capaz de obedecer a la verdad es capaz de obedecer a cualquier persona, institución, orden o norma, siempre y cuando le ayude a obrar conforme a la verdad. Antes de que se ...

Como un niño en los brazos de Dios - SALMO 130 (131) Este salmo que en la liturgia de las horas, en su versión en española, viene titulado: como un niño, Israel se abandonó; en brazos de Dios , expresa en esencia la intención final del salmista, que no es más que la invitación al orante, y con él, a todo pueblo el de Israel a confiar humildemente en Jhwh. En este breve análisis al salmo 130  se pretende descubrir los sentimientos del salmista expresados en el salmo y al mismo tiempo, aproximarnos a la experiencia subjetiva que lo lleva a reconocer humildemente sus límites, confiar decididamente en Dios  y a exhortar a la comunidad a abandonarse en los brazos de Jhwh. En el v. 1 expresa que tipo de salmo es: de subidas, y a quien se atribuye: a David. Y sin más preámbulo empieza la oración. De primera intención y con la imagen del corazón y de los ojos expresa la actitud del orante; que no tiene corazón ambicioso, ni ojos altaneros. Después, en el mismo versículo, confirma...

SAN MÁXIMO EL CONFESOR (580 - 662) Historia salvación Pre-Encarnación ( sa,rcwsij ) v   “ El Logos ocupa  el centro de la historia universal” (Altaner, 1956, p. 441) v   El tiempo anterior a Cristo es preparación para la encarnación de Dios ( sa,rcwsij ) (Altaner, 1956, p. 441) -           Toda la historia precedente a la encarnación del Verbo es preámbulo progresivo hasta que el momento en que la encarnación de Dios fuera propicia Post-Encarnación ( Qe,wsij ) v   El tiempo posterior a la encarnación del Verbo es el tiempo de la divinización del hombre ( Qe,wsij ). -           Este es el tiempo de la salvación, que consiste en que el hombre se haga dios. Esto solo es posible gracias a que Dios se ha hecho hombre. Cristología Diofisita v   Afirma en consonancia con el concilio de Cal...

La Teología Espiritual base de una síntesis teológica En la actualidad hay una dispersión en el conocimiento casi que insoportable, estamos saturados de información, de datos aislados, de conocimientos especializados que buscan cada uno a su manera imponerse. La teología no es ajena a esta realidad, aunque comúnmente se ha dicho que la teología es una; dado la incapacidad de la inteligencia humana para abarcar totalmente el misterio divino, este se estudia desde diversas perspectivas, se hace énfasis en unos aspectos más que en otros, y con ello aparece la pluralidad de métodos, perspectivas, corrientes para estudiar los misterios divinos, que si bien tienen en común el estudio de Dios lo hacen con presupuestos diferentes, esto ha llevado a la teología a una fragmentación y pluralidad teológica, que si pronto no haya puntos de convergencia, encuentro y relación interdisciplinar  lo esencial del cristianismo se puede perder y la fe cristiana puede convertirse en una maraña de c...

La justicia en el mundo ¿Dónde empieza? Hoy por hoy, gracias las revoluciones socialistas y comunistas, se habla de justicia por doquier, pero también hay que decir que, hoy como ayer y desde que el hombre es hombre, la injusticia a atiborrado la historia. Ni los esfuerzos de gobiernos, tanto de tinte socialista como capitalista, ni instituciones sin ánimo de lucro han podido erradicar la injusticia en el mundo, cuanto más, han sembrado la conciencia y la necesidad de un cambio, pero de llegar a una transformación eficaz a una sociedad justa y equitativa, hay que decirlo con crudeza, se está a años luz. A este punto, y sin más preámbulo, cabe, entonces, preguntarnos: ¿Qué pasa? ¿Por qué los deseos y esfuerzos de tantas personas e instituciones no han dado frutos globales y estructurales? ¿Qué hay que hacer? ¿Por dónde hay que empezar? En este breve texto no se trata de hacer un análisis exhaustivo de la realidad -de estos hay muchos-, ni tampoco de ofrecer una solución contundente...

JUSTICIA Y BONDAD - BIEN PARTICULAR Y BIEN COMÚN Hoy en las muchas teorías de la justicia se plantea la cuestión si es primero el bien particular y luego el bien común, si el bien particular deben estar subordinado al bien común o si el bien común es la consecuencia de la suma de los bienes particulares. Difíciles cuestiones, son estas, que ha hecho descargar barriles de tinta y millones de minutos en elucubraciones mentales que buscan dar solución a dichos dilemas. Es más, este breve texto, también ayudará a aumentar la cuenta de tinta y tiempo que ha invertido la humanidad tratando de resolver este problema. Hagamos la pregunta nuevamente: ¿Qué es primero, el bien del sujeto individual o el bien de la sociedad? Para responder, pienso que no hay que hacer una separación y una polarización entre estas dos realidades, considero que el bien del individuo y el bien de la sociedad están ligados, y además, para los que creen que hay que desligar justicia y bondad, hay que decir que se ...

Ayer hoy y siempre el camino de la Iglesia es el hombre R erum Novarum y la cuestión social, paradigma y guía de reciente reflexión social de la Iglesia El motivo fundamental de la Carta Encíclica Centesimus Annus es la conmemoración de los cien años de la Rerum Novarum, brillante encíclica con la que paradigmáticamente se abre la reflexión sistemática de la Iglesia sobre los problemas sociales. La cuestión social empieza a tener un campo especial dentro del magisterio de la Iglesia gracias a la encíclica leonina, al mismo tiempo esta encíclica le dio carta de ciudadanía la Iglesia en las realidades cambiantes de la sociedad civil. La Iglesia a la luz del evangelio podía opinar, iluminar y dar aportes en orden a solucionar los problemas sociales del hombre. La religión no se reduce al ámbito privado, como pretendían muchos, sino que tiene aportes claves para la edificación de una sociedad justa y en paz. El contexto de la Rerum Novarum fue el periodo inmediatamente siguien...